祖古乌金仁波切纪念——大伏藏师的玄奇世界
称谓：祖古·乌金，藏传佛教噶举派的领袖噶玛巴所赐予的名字，意指“一位了证大师的功德”。
传承：卓越的大手印与大圆满瑜伽士。他的祖母贡秋·巴炯为大伏藏师秋吉林巴之女，嫁给仓萨家族的乌金·确波。祖古·乌金仁波切终其一生，全心全意地修习、护持这些教法。许多已经了证的大师，如第十六世噶玛巴、顶果钦哲法王、敦珠法王、纽修堪布仁波切、第七世雪谦冉江仁波切、第三世宗萨钦哲仁波切、第三世蒋贡康楚仁波切、两位秋林祖古等，都从他那里领受《新伏藏》灌顶。
转世：祖古·乌金仁波切在莲花生大士时代，是莲师二十五大弟子中，以神通著称的努青·桑杰耶喜。目前他的转世者为第四世涅琼·秋林仁波切之子，由楚西仁波切认证，名为乌金·吉美·惹瑟。
成就：卓越的大圆满秘密瑜伽士。在他的荼毗大典上，天空一片晴朗，空气完全静止无风。正如大圆满之密续上说：“上方天空无云影，下方地上无尘迹”，这是具有伟大了证次第的行者圆寂时的特征。
教学：祖古·乌金仁波切以深邃的禅修了悟闻名，也以传授这些根本教法时，简洁易懂又幽默的风格而为人所称道。他的方法是“透过个人自身经验来指导”，不论对象是谁，他都能引领你一步步进入心的自性经验：他会从每个可能的角度为你揭露心性，几乎就是一再地向你灌输，直到你瞥见它为止。由于他的话语都直接出自于他的体验与智慧，所以他每次给予的直指心性教授，都不会有所重复。
在这本书中，你将读到一位慈悲、领悟与气度都超越凡人标准的卓越禅修大师与佛教提倡者，还有一个与我们今日周遭所鼓吹的价值迥异，对于人类所能成就之事，看法也极为不同的世界。——索甲仁波切
大伏藏师的玄奇世界！
第十六世慈悲的噶举法主为何坚持祖古·乌金仁波切给他大圆满三要的灌顶？顶果钦哲法王为何会转世为祖古·乌金仁波切的孙子？ 作为大伏藏师秋吉林巴的曾外孙，祖古·乌金仁波切一生的所见所闻，是藏传佛教密续的珍贵史料，也是修行人的活典。
前言部分内容（索甲仁波切）：
慈悲、智慧、虔诚心，以及心的甚深自性——所有的这一切，你都会在这本书中读到。毕竟佛法是由它们所组成，也合适我们大家渴望能体会、掌握与领悟的一切。不过，它们在我们眼前展现得最完美、最人性、最直接的地方，就是在上师，在像祖古·乌金仁波切这样的一位上师身上。每当我想起祖古·乌金仁波切的时候，就会让我领悟到蒋扬·钦哲在他关于什么是真正上师的动人描述中所言：
“并非只在当下这一刻，在目前，察威喇嘛（tsawelama，即根本上师）才与我们同在。在他全然的仁慈里，我们无始以来的生生世世，他就未曾与我们分开过，因为他是我们的心的真实本性示现：他以各种各样的装扮现身于外，包括清净的与不清净的，就是为了要以直接或间接的方式来帮助我们。目前，由于我们过去生所累积的所有功德，他现身为我们的善知识，而且由于这个强而有力的业力连结，让我们得以遇见他，而他给了我们既深奥又广博的教授之甘露，并以他无比的仁慈包容我们。也从此刻开始，直至成佛为止。他连须臾之时都不会与我们分离。”
伟大的上师祖古·乌金仁波切已经离世，我们或许会感到难以言喻的哀伤，然而，我们却也愈来愈感到喜悦，不只因为他仍活在我们心中，深刻地存在我们内心深处，“连须臾时，都不会与我们分离”，也由于他成功确保了他的遗产，也就是他体现得如此完整的教法能连绵不绝。他的儿子确吉·尼玛仁波切、慈克·秋林仁波切、珠旺·措尼仁波切，以及泳尼·明就·多杰仁波切，都是他的传承与愿景的全然具格持有者；每一位都展现了各自独特的德行，各不相同，又超凡入圣；每一位也都具有祖古·乌金仁波切的特质：就像他一样，他们对心性的熟悉度犹如水面下不断蔓延的沸腾气泡，随时会涌现而出。祖古·乌金仁波切还有多位杰出的西方学生，包括科学家与佛学老师，全都积极地要将佛法呈现给现代世界。他挚爱的学生艾瑞克与马西亚，多年来一直以撰写书籍——譬如本书——带给许多人源源不绝的喜乐泉源，我祈祷他们能够毫无障碍地继续下去。
最后，你将于本书中发现的所有故事与回忆，到底意味着什么呢？两件事——第一件，只要我们怀着毅力与热诚，全心全意地投入，灵性上的了证，或者说成佛，事实上真的可能发生；第二件，这本书不纯粹只是发生于过去印度与西藏的占代历史现象。感谢像祖古·乌金仁波切这样的上师与弟子们，此一智慧与灵性觉醒的活生生传统此刻仍持续不堕；也感谢他们以珍贵的口诀指引，让各地人们随手可得这些佛陀的教法。
有一次，慈克•秋林告诉我一则关于对见地具有信心涵意的怪异故事。
有位年迈的喇嘛，他是一座小寺院的管家，他只用生命将尽的最后岁月进行闭关。当他躺在床上，行将就木之际，将时常受请求给予临终者最后口决指示或灌顶的慈克•秋林请过来。
“您是秋吉•林巴的转世，”老人开始说话了：“所以我有特殊的事要请求您。这不是一般的请求，您必须答应我。”
慈克•秋林心想：“可怜的老家伙！人们在濒死之际变得如此害怕，而且还以为在最后一刻仍有时间改变自己的一生。这又是另一个吓得魂不附体，害怕落入下三道的例子。尽管如此，我如何能承诺说他的恶行不会将他拖入下三道呢？或许他这一生应该早一点开始持咒与禅坐。”
不过他只跟那位僧侣说：“告诉我你想要什么。”“我告诉您之前，您必须先保证会答应我，我才要告诉您！”
慈克•秋林答复道：“你先告诉我，我再决定！”那位奄奄一息的喇嘛不断坚持己见，到最后慈克•秋林不得不同意。
“除了这件事之外，我别无所求。我们都知道下三道很恐怖，尤其是十八层地狱（6）。这些地狱中最低的一层是不是无间地狱呢？而在那底下是不是有令人闻之丧胆的金刚地狱呢？那就是我想要去的地方。求求您，喇嘛！当我死的那一刻，直接将我送到那里去。那是您必须允诺我的事！”
“你为什么想去那里呢？”慈克•秋林问道：“你为什么需要我帮助你到那里去呢？”
“没有您的协助与加持，我终究不可能靠一己之力到那里去。”老喇嘛答复到：“除非有位具特殊能力的人把我送到那里，否则我是不可能去的。我自己已经偶尔会去造访十八层地狱道，不过，我就是无法直接下到金刚地狱去。所以身为秋吉•林巴转世的您必须帮助我！”
慈克•秋林后来告诉我：“那位老喇嘛真的对见地有信心，他全然无所畏惧。他很快就往生了，而我从未遇见任何人具有那种程度的勇气。我探访过的所有即将往生的人，都要求我的加持，让他们逃过这个或免于那个，有人甚至要我确保他能获致圆满开悟，却没有人要求被送往地狱，更别说是金刚地狱了。”
“那位老喇嘛让我非常赞叹。”他补充说道：“实际上，我对他生起了一些信心。我自愿回去参加他的茶毗法会，亲眼看见他的骨灰中非比寻常地满布了舍利子。荼毗法会进行当中，大家都看见从火葬柴堆中现起了许多彩虹。”
这些全都显示了那位老喇嘛已经彻底超越了希望与恐惧；人一旦了悟法身本然的觉醒性，下三道就不再是个威胁，也不再指望会有可能在其他地方悟道，因为他或她已然在本初清静的内在空之中觉醒了。这样的人在死亡那一刻将证得圆满了悟。既然如此，还有什么好害怕的呢？
一个已经获致大圆满教法所说的“四重信心”的人，也已经获致稳定的觉醒状态，所以不渴望在其他某个地方获得解脱，也无畏于投生轮回中的下三道。那就是超越希望与恐惧的涵意。到那个时候，即使你尝试，也无法经由负面业力投生于接近地狱道的任何地方。所以，当一个人已经熟谙了无二觉性，就不可能堕入金刚地狱。我也怀疑慈克•秋林可以幸运地将他送到那里去。
願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
圆明.全球反堕胎功德藏
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